{"id":2111,"date":"2026-04-30T20:01:11","date_gmt":"2026-04-30T19:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/kunstundmedien.de\/?p=2111"},"modified":"2026-04-30T20:01:11","modified_gmt":"2026-04-30T19:01:11","slug":"republikanismus-und-radikalismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/2026\/04\/30\/republikanismus-und-radikalismus\/","title":{"rendered":"Republikanismus und Radikalismus"},"content":{"rendered":"\n

Poli\u00adtis\u00adche The\u00ado\u00adrie nach Machi\u00adavel\u00adli<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Philipp H\u00f6lz\u00ading<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber Jahrhun\u00adderte war Machi\u00adavel\u00adlis Lehre, dass der Zweck die Mit\u00adtel heilige unter dem Begriff \u00bbMachi\u00adavel\u00adlis\u00admus\u00ab weltweit vorherrschend. Macht\u00adpoli\u00adtis\u00adch\u00ader Real\u00adis\u00admus und ein Pri\u00admat der Staat\u00adsr\u00e4\u00adson wur\u00adden als weit\u00adere wichtige Ele\u00admente sein\u00ader Lehren betra\u00adchtet.<\/p>\n\n\n\n

In der aktuellen Diskus\u00adsion wird hinge\u00adgen entwed\u00ader der Repub\u00adlikan\u00ader Machi\u00adavel\u00adli in das Zen\u00adtrum der Betra\u00adch\u00adtung ger\u00fcckt oder der Demokrat und Klassen\u00adthe\u00ado\u00adretik\u00ader.<\/p>\n\n\n\n

H\u00f6lz\u00ading entwick\u00adelt in seinem Werk eine Ideengeschichte, die einen neuen Blick auf Machi\u00adavel\u00adli er\u00f6ff\u00adnen soll. Mit dem Buch sollen die neuen Wege der Machi\u00adavel\u00adli-Forschung rekon\u00adstru\u00adiert wer\u00adden. Es wurde nach Bekun\u00adden des Ver\u00adfassers nach rund zwanzig Jahren der Besch\u00e4f\u00adti\u00adgung mit den Ideen Machi\u00adavel\u00adlis ver\u00adfasst. Er greife darum teil\u00adweise bere\u00adits ver\u00f6f\u00adfentlichte \u00dcber\u00adlegun\u00adgen auf, die \u00fcber\u00adar\u00adbeit\u00adet beziehungsweise neu geschrieben wor\u00adden seien.<\/p>\n\n\n\n

Das Werk ist in f\u00fcnf Kapi\u00adtel gegliedert.<\/p>\n\n\n\n

Im ersten Kapi\u00adtel legt der Ver\u00adfass\u00ader eine umfassende Rezep\u00adtion\u00ads\u00adgeschichte dar, die Machi\u00adavel\u00adli als Repub\u00adlikan\u00ader w\u00fcrdigt. Dabei geht es ins\u00adbeson\u00addere um den Zusam\u00admen\u00adhang der bei\u00adden gro\u00dfen Werke Machi\u00adavel\u00adlis, n\u00e4m\u00adlich von Principe (Der F\u00fcrst), dem wohl bekan\u00adntesten Buch auf der einen und Dis\u00adcor\u00adsi (Das Wesen ein\u00ader starken Repub\u00adlik) auf der anderen Seite.<\/p>\n\n\n\n

Die bei\u00adden B\u00fcch\u00ader zeigen gegen\u00ads\u00e4t\u00adzliche, sich schein\u00adbar wider\u00adsprechende Seit\u00aden Machi\u00adavel\u00adlis, n\u00e4m\u00adlich ein\u00ader\u00adseits den skru\u00adpel\u00adlosen Berater eines Allein\u00adherrsch\u00aders und ander\u00ader\u00adseits den The\u00ado\u00adretik\u00ader ein\u00ader frei\u00adheitlichen Repub\u00adlik. Der Ver\u00adfass\u00ader unter\u00adbre\u00adit\u00adet hierzu einen repub\u00adlikanis\u00adchen Ver\u00admit\u00adtlungsvorschlag, der f\u00fcr seine weit\u00aderen Gedanken zu Machi\u00adavel\u00adlis Repub\u00adlikanis\u00admus die Basis bildet.<\/p>\n\n\n\n

Die Grundthese des Ver\u00adfassers lautet, dass sich das Gesamtwerk Machi\u00adavel\u00adlis opti\u00admal erschlie\u00dfen lasse, wenn man ihn als Repub\u00adlikan\u00ader begreife ohne die anderen Aspek\u00adte von dessen Werken auszublenden. Er erscheine dann als Repub\u00adlikan\u00ader, der Prob\u00adleme des Lib\u00ader\u00adal\u00adis\u00admus antizip\u00adiere, indem er \u201edie wech\u00adsel\u00adseit\u00adige Ver\u00adwiesen\u00adheit von repub\u00adlikanis\u00adch\u00ader Ord\u00adnung und ein\u00ader repub\u00adlikanis\u00adchen Kul\u00adtur der Frei\u00adheit the\u00adma\u00adtisiert\u201c. Principe und Dis\u00adcor\u00adsi st\u00fcn\u00adden so in einem Erg\u00e4nzungsver\u00adh\u00e4lt\u00adnis, wobei ersteres als Anleitung zur Bew\u00e4l\u00adti\u00adgung der Krise zu sehen sei und zweit\u00adge\u00adnan\u00adntes Werk der Per\u00adfek\u00adtion\u00adierung in der Repub\u00adlik dienen solle. Es han\u00addele sich damit um Entwick\u00adlungsstufen zu einem vol\u00adlkomme\u00adnen repub\u00adlikanis\u00adchen Staatswe\u00adsen.<\/p>\n\n\n\n

Die Repub\u00adlik m\u00fcsse dabei nach Machi\u00adavel\u00adli nicht nur insti\u00adtu\u00adtionell so beschaf\u00adfen sein, dass sie von ihren B\u00fcrg\u00adern getra\u00adgen werde, son\u00addern so, dass diese sich deren Bedeu\u00adtung und ihres Wertes stets bewusst sein m\u00fcssten, so dass sie, ggf. auch mit Gewalt, bere\u00adit sein m\u00fcssten, im Falle von deren Gef\u00e4hrdung etwa durch Kor\u00adrup\u00adtion, ihren Ursprungszu\u00ads\u00adtand wieder\u00adherzustellen. Der Ver\u00adfass\u00ader unter\u00adstre\u00adicht dies mit dem tre\u00adf\u00adfend\u00aden, zeit\u00adlos aktuellen Zitat:\u201eWie n\u00e4m\u00adlich zur Erhal\u00adtung guter Sit\u00adten Geset\u00adze n\u00f6tig sind, so sind auch zur Beach\u00adtung der Geset\u00adze gute Sit\u00adten erforder\u00adlich\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Im zweit\u00aden Kapi\u00adtel behan\u00addelt H\u00f6lz\u00ading Prob\u00adleme sozialer Verteilung\u00adsun\u00adgerechtigkeit und ihrer Fol\u00adgen f\u00fcr die Repub\u00adlik. Machi\u00adavel\u00adlis Aus\u00adf\u00fchrun\u00adgen ins\u00adbeson\u00addere zum Klassenkampf zwis\u00adchen den Herrschen\u00adden und dem gemeinen Volk wer\u00adden unter\u00adsucht und dessen The\u00ado\u00adrien zu \u00fcber\u00adgro\u00dfem Reich\u00adtum und seinen Fol\u00adgen sowie den Risiken, die ein \u00fcber\u00adm\u00e4chtiger Kap\u00adi\u00adtal\u00adbere\u00adich f\u00fcr die Repub\u00adlik mit sich bringt, dargelegt.<\/p>\n\n\n\n

Machi\u00adavel\u00adli lege dem\u00adnach eine The\u00ado\u00adrie dar, die \u201eradikal egal\u00adi\u00adtaris\u00adtisch aus\u00adgerichtet ist und die Frei\u00adheit der Repub\u00adlik und ihrer B\u00fcrg\u00ader zum Ziel hat\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Anthro\u00adpol\u00ado\u00adgisch sei dabei die ungle\u00adiche Verteilung eine Folge der ego\u00adis\u00adtis\u00adchen men\u00adschlichen Natur sowie der ungle\u00adichen Seg\u00adnung mit F\u00e4higkeit und Gl\u00fcck. Moralisch f\u00fchre \u00fcber\u00adm\u00e4\u00dfiger Reich\u00adtum zu Faul\u00adheit und Laster\u00adhaftigkeit. Sozio\u00f6konomisch sei die Ungle\u00adich\u00adheit ein Kennze\u00adichen aller Gesellschaften. Poli\u00adtisch sei der Klassenkon\u00adflikt jedoch, sofern er insti\u00adtu\u00adtionell abgesichert sei, ein pro\u00adduk\u00adtiv\u00ader frei\u00adheits\u00adf\u00f6rdern\u00adder Fak\u00adtor des repub\u00adlikanis\u00adchen Gemein\u00adwe\u00adsens.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nne die Gier der Reichen allerd\u00adings nicht im Rah\u00admen der vorge\u00adse\u00adhenen insti\u00adtu\u00adtionellen Wege eingeschr\u00e4nkt wer\u00adden, dro\u00adhe B\u00fcrg\u00aderkrieg und der Griff zu ille\u00adgalen Meth\u00ado\u00add\u00aden der Inter\u00adessendurch\u00adset\u00adzung. Die Folge seien entwed\u00ader ein Ende der demokratis\u00adchen Repub\u00adlik und Tyran\u00adnei oder das Volk entledi\u00adge sich mit Gewalt der Reichen mit dem Ziel der Wieder\u00adher\u00adstel\u00adlung der Repub\u00adlik in ihrem urspr\u00fcnglichen Sinne.<\/p>\n\n\n\n

Im drit\u00adten Kapi\u00adtel besch\u00e4ftigt sich der Autor mit dem The\u00adma Gewalt, das er zu Recht als einen der neu\u00adral\u00adgis\u00adchen Punk\u00adte der The\u00adsen Machi\u00adavel\u00adlis beze\u00adich\u00adnet, da dieser nach all\u00adge\u00admein\u00ader Mei\u00adn\u00adung die Lehre, dass der Zweck jedes Mit\u00adtel heilige, bef\u00fcr\u00adworte. H\u00f6lz\u00ading kommt hinge\u00adgen zu dem Ergeb\u00adnis, Machi\u00adavel\u00adli sei ein fr\u00fcher Repr\u00e4sen\u00adtant ein\u00ader ethisch-philosophis\u00adchen Lehre, die ins\u00adbeson\u00addere die Fol\u00adgen der jew\u00adeili\u00adgen Hand\u00adlun\u00adgen im Blick habe. Der tugend\u00adhafte Herrsch\u00ader m\u00fcsse sowohl das Recht als auch Gewalt in der Poli\u00adtik ein\u00adset\u00adzen, wobei das Recht das men\u00adschliche und Gewalt das tierische Mit\u00adtel sei. Da das erste Instru\u00admen\u00adtar\u00adi\u00adum auf\u00adgrund der schlecht\u00aden men\u00adschlichen Natur und der Rolle der For\u00adtu\u00adna nicht immer erfol\u00adgre\u00adich sei, m\u00fcsse er mitunter zum zweit\u00aden greifen. Dabei m\u00fcsse er so schlau und ver\u00adschla\u00adgen wie ein Fuchs und so furchter\u00adre\u00adgend wie ein L\u00f6we vorge\u00adhen. Moralisch schlechte Mit\u00adtel k\u00f6n\u00adnten so gute und moralisch gute schlechte Fol\u00adgen haben.<\/p>\n\n\n\n

Wenn sich ein Staat formell kon\u00adsti\u00adtu\u00adiert habe, werde es nach Machi\u00adavel\u00adli in seinem Werk \u201eDer F\u00fcrst\u201c stets zu Unter\u00addr\u00fcck\u00adung und poli\u00adtis\u00adch\u00ader Gewalt kom\u00admen, die schlie\u00dflich zu ein\u00ader Rev\u00ado\u00adlu\u00adtion f\u00fchre. Der neue Herrsch\u00ader solle dann Gewalt klug ein\u00adset\u00adzen. Er solle notwendi\u00adge Gewalt\u00adtat\u00aden vorher bedenken und auf einen Schlag aus\u00adf\u00fchren, so dass er sich nach erfol\u00adgter Beruhi\u00adgung des Volkes Wohltat\u00aden zuwen\u00adden k\u00f6nne. Er d\u00fcrfe den Ruf der Grausamkeit nicht f\u00fcrcht\u00aden, denn einige ver\u00adh\u00e4ngte Strafen seien men\u00adschlich\u00ader als \u00fcber\u00adtriebene Nach\u00adsicht, die zu Unord\u00adnung und schlie\u00dflich zu Raub und Mord f\u00fchrten. In ein\u00ader Repub\u00adlik oder einem Gemein\u00adwe\u00adsen, in dem das Volk an der Mach\u00adtaus\u00fcbung beteiligt sei, sei der Zwang zur Gewalt jedoch ger\u00ading. Auch in der Repub\u00adlik k\u00f6nne es allerd\u00adings Zwang zu Gewalt und hohen Strafen geben, um zu ihrem Ursprung zur\u00fcck\u00adzukehren, wenn es Fehlen\u00adtwick\u00adlun\u00adgen gegeben habe. Herrsch\u00ader soll\u00adten darum Gewalt klug und instru\u00admentell ein\u00adset\u00adzen. Das Gle\u00adiche gelte zudem auch f\u00fcr die Reli\u00adgion, die zu f\u00f6rdern sei, auch wenn die Herrsch\u00ader deren Grund\u00adla\u00adgen f\u00fcr falsch hiel\u00adten.<\/p>\n\n\n\n

Der Ver\u00adfass\u00ader kommt zu dem Resul\u00adtat, Machi\u00adavel\u00adli bevorzuge eine Rei\u00adhe von Werten wie Sta\u00adbil\u00adit\u00e4t, Sicher\u00adheit, Frei\u00adheit und Ruhm, die seine repub\u00adlikanis\u00adche Aus\u00adrich\u00adtung fundierten. Alles poli\u00adtis\u00adche Han\u00addeln m\u00fcsse daraufhin beurteilt wer\u00adden, inwieweit es der Ver\u00adwirk\u00adlichung dieser Werte diene. Das Han\u00addeln werde aber in Bezug auf diese Para\u00adme\u00adter auch kon\u00adtrol\u00adliert und damit begren\u00adzt. H\u00f6lz\u00ading r\u00e4umt allerd\u00adings ein, dass diese The\u00ado\u00adrie auf\u00adgrund ihrer Aufgeschlossen\u00adheit f\u00fcr Gewalt einen erhe\u00adblichen Anteil an Radikalit\u00e4t enthalte.<\/p>\n\n\n\n

Das vierte Kapi\u00adtel besch\u00e4ftigt sich ver\u00adtieft mit dem L\u00f6wen und dem Fuchs, zwei der bekan\u00adntesten Tier\u00adfig\u00aduren in Machi\u00adavel\u00adlis Werken. Der Ver\u00adfass\u00ader hat diesen von ihm als \u201espielerisches Kapi\u00adtel\u201c beze\u00adich\u00adneten Teil in sein Buch aufgenom\u00admen, da dies nach sein\u00ader Auf\u00adfas\u00adsung eine vielfach ver\u00adnach\u00adl\u00e4s\u00adsigte bildliche Ebene der poli\u00adtis\u00adchen The\u00ado\u00adrie und der poli\u00adtis\u00adchen Denkweise Machi\u00adavel\u00adlis sei.<\/p>\n\n\n\n

Der ide\u00adale Machthaber solle nach Machi\u00adavel\u00adli stark, furchter\u00adre\u00adgend, klug und ver\u00adschla\u00adgen sein, also eben wie eine Mis\u00adchung aus L\u00f6we und Fuchs. H\u00f6lz\u00ading arbeit\u00adet im Einzel\u00adnen her\u00adaus, dass es vor allem bei bei Cicero ein Gegen\u00admod\u00adell zu Machi\u00adavel\u00adlis L\u00f6we und Fuchs in der Antike gebe, w\u00e4hrend die europ\u00e4is\u00adche Fabel\u00adwelt wie u.a. das Beispiel von Less\u00ading zeigen soll, ver\u00adschiedene Charak\u00adter\u00adisierun\u00adgen der Tiere kenne.<\/p>\n\n\n\n

Das Faz\u00adit des Autors lautet, Machi\u00adavel\u00adlis \u201epoli\u00adtis\u00adche Zoolo\u00adgie\u201c sei von einem radikalen Bruch mit der christlich-human\u00adis\u00adtis\u00adchen Tra\u00addi\u00adtion gepr\u00e4gt, sie enthalte jedoch gle\u00adichzeit\u00adig eine repub\u00adlikanis\u00adche Sto\u00dfrich\u00adtung.<\/p>\n\n\n\n

Im f\u00fcn\u00adften Kapi\u00adtel wen\u00addet sich H\u00f6lz\u00ading schlie\u00dflich dem \u00bbradikalen Machi\u00adavel\u00adlis\u00admus\u00ab zu und untern\u00adimmt den Ver\u00adsuch, dessen zen\u00adtrale The\u00ado\u00adrieen\u00adtwick\u00adlung nachzu\u00adver\u00adfol\u00adgen. Aus\u00adge\u00adhend von Gram\u00adscis \u201ePhiloso\u00adphie der Prax\u00adis\u201c \u00fcber \u201eAlthussers \u201ealeatorischen Mate\u00adri\u00adal\u00adis\u00admus\u201c bis hin zu der \u00bbrebel\u00adlieren\u00adden Demokratie\u00ab Aben\u00adsours und weit\u00aderen Autoren stellt er die Entwick\u00adlung und das Zusam\u00admen\u00adlaufen der The\u00admen Repub\u00adlikanis\u00admus und Radikalis\u00admus dar. Er kommt zu dem Schluss, dieser\u201eradikale Machi\u00adavel\u00adlis\u00admus\u201c sei heutzu\u00adtage ein \u201ezen\u00adtraler Rezep\u00adtion\u00adsstrang\u201c neben der angel\u00ads\u00e4ch\u00adsis\u00adchen Repub\u00adlikanis\u00admuskonzep\u00adtion. Bei\u00adde zusam\u00admen bilde\u00adten die Basis f\u00fcr die aktuelle Diskus\u00adsion \u00fcber eine \u201eradikalen Machi\u00adavel\u00adli\u201c.<\/p>\n\n\n\n

In einem Abschlusskapi\u00adtel fasst der Autor schlie\u00dflich seine Ergeb\u00adnisse in f\u00fcnf zen\u00adtralen The\u00adsen zusam\u00admen. Sein Gesamt\u00adfaz\u00adit lautet, dass ein in der Nach\u00adfolge Machi\u00adavel\u00adlis ste\u00adhen\u00adder radikaler Repub\u00adlikanis\u00admus die Auf\u00adgabe habe, \u201edem Volk insti\u00adtu\u00adtionelle Mech\u00ada\u00adnis\u00admen an die Hand zu geben, um es vor der Herrschaft und Aus\u00adbeu\u00adtung der Reichen zu sch\u00fctzen\u201c. Dieser unter\u00adschei\u00adde sich damit grundle\u00adgend von dem mod\u00ader\u00adnen Lib\u00ader\u00adal\u00adis\u00admus, dem es im Gegen\u00adsatz dazu darum gehe, \u201ewie er die Reichen vor dem Volk sch\u00fctzen\u201c k\u00f6nne.<\/p>\n\n\n\n

Das Werk liefert einen inter\u00ades\u00adsan\u00adten, anspruchsvollen Leses\u00adtoff \u00fcber die The\u00ado\u00adrien Machi\u00adavel\u00adlis und ihre unter\u00adschiedlichen pub\u00adlizis\u00adtis\u00adchen Einord\u00adnun\u00adgen im Lauf der Zeit. Man muss die Schlussfol\u00adgerun\u00adgen des Ver\u00adfassers allerd\u00adings nicht allen Punk\u00adten teilen. Dies gilt zum Beispiel f\u00fcr seine etwas eindi\u00admen\u00adsion\u00adale Charak\u00adter\u00adisierung des Lib\u00ader\u00adal\u00adis\u00admus und sein\u00ader Ziele, f\u00fcr den, anders als der Ver\u00adfass\u00ader es darstellt, Frei\u00adheit, Gle\u00adich\u00adheit und Eigen\u00adver\u00adant\u00adwor\u00adtung des einzel\u00adnen im Mit\u00adtelpunkt ste\u00adhen und die Ein\u00adhegung staatlich\u00ader Macht durch Ver\u00adfas\u00adsun\u00adgen, Gewal\u00adtenteilung und Indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adgrun\u00addrechte pr\u00e4\u00adgende Ele\u00admente sind. Ger\u00adade das macht aber auch den Reiz der Lek\u00adt\u00fcre von H\u00f6lz\u00adings Buch aus.<\/p>\n\n\n\n

Philipp H\u00f6lz\u00ading, Repub\u00adlikanis\u00admus und Radikalis\u00admus, Poli\u00adtis\u00adche The\u00ado\u00adrie nach Machi\u00adavel\u00adli, 220 Seit\u00aden, Klap\u00adpen\u00adbroschur, Erste Auflage 2025, Ver\u00adlag Matthes & Seitz Berlin, Preis: 16,00 \u20ac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poli\u00adtis\u00adche The\u00ado\u00adrie nach Machi\u00adavel\u00adli Philipp H\u00f6lz\u00ading \u00dcber Jahrhun\u00adderte war Machi\u00adavel\u00adlis Lehre, dass der Zweck die Mit\u00adtel heilige unter dem Begriff \u00bbMachi\u00adavel\u00adlis\u00admus\u00ab weltweit vorherrschend. Macht\u00adpoli\u00adtis\u00adch\u00ader Real\u00adis\u00admus und ein Pri\u00admat der Staat\u00adsr\u00e4\u00adson wur\u00adden als weit\u00adere wichtige Ele\u00admente sein\u00ader Lehren betra\u00adchtet. In der aktuellen Diskus\u00adsion wird hinge\u00adgen entwed\u00ader der Repub\u00adlikan\u00ader Machi\u00adavel\u00adli in das Zen\u00adtrum der Betra\u00adch\u00adtung ger\u00fcckt oder [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":2113,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[247,248,249,250],"class_list":["post-2111","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sachbuch","tag-machiavelli","tag-philipp-hoelzing","tag-republikanismus-und-radikalismus","tag-staatsraeson","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2111"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2111\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2115,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2111\/revisions\/2115"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2113"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kunstundmedien.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}